Explicação do livro de Ezequiel cap. 43

Explicação de Ezequiel capítulo 43: a glória do Senhor volta ao templo. O altar do holocausto foi consagrado por oito dias. Suas medidas no Tabernáculo e no templo de Salomão e Herodes.

Explanation of Ezekiel chapter 43: the glory of the Lord returns to the temple. The altar of burnt offering was consecrated for eight days. Its dimensions in the Tabernacle and in the temples of Solomon and Herod.

Ez 43 – ARA

A glória do Senhor enche o templo

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A NVI usa a medida de 50 cm para o côvado de Ezequiel, mas aqui eu coloco as medidas segundo o padrão de 51,8 cm usado pelo profeta (o côvado longo).

1 Então, o homem me levou à porta, à porta que olha para o oriente.
2 E eis que, do caminho do oriente, vinha a glória do Deus de Israel; a sua voz era como o ruído de muitas águas, e a terra resplandeceu por causa da sua glória.
3 O aspecto da visão que tive era como o da visão que eu tivera, quando vim destruir a cidade; e eram as visões como a que tive junto ao rio Quebar; e me prostrei, rosto em terra.
4 A glória do Senhor entrou no templo pela porta que olha para o oriente.
5 O Espírito me levantou e me levou ao átrio interior; e eis que a glória do Senhor enchia o templo.

Depois de medir a área, o homem levou Ezequiel para a porta (exterior) que dava para o leste, e o profeta viu glória do Senhor vindo pelo leste. Sua voz era como o rugido de muitas águas, e a terra resplandeceu por causa da Sua glória.
O aspecto da visão era igual ao que ele teve nas margens do rio Quebar e quando o Senhor veio destruir a cidade.
Ezequiel se prostrou com o rosto em terra. A glória do Senhor entrou no templo pela porta que olha pelo oriente, a porta por onde começou a visão de Ezequiel (Ez 40: 6).
Depois, o Espírito do Senhor o levou para dentro do pátio interno, e a glória do Senhor enchia o templo.
Enquanto o homem de bronze estava ao seu lado, ele ouviu uma voz falando com ele e que vinha do interior do templo.

6 Então, ouvi uma voz que me foi dirigida do interior do templo, e o homem se pôs de pé junto a mim, e o Senhor me disse [NVI: Enquanto o homem estava ao meu lado, ouvi alguém falando comigo de dentro do templo]:
7 Filho do homem, este é o lugar do meu trono, e o lugar das plantas dos meus pés, onde habitarei no meio dos filhos de Israel para sempre; os da casa de Israel não contaminarão mais o meu nome santo, nem eles nem os seus reis, com as suas prostituições e com o cadáver dos seus reis, nos seus monumentos [NVI: nem seus reis, mediante a sua prostituição e os ídolos sem vida de seus reis, em seus santuários nos montes],
8 pondo o seu limiar junto ao meu limiar e a sua ombreira, junto à minha ombreira, e havendo uma parede entre mim e eles. Contaminaram o meu santo nome com as suas abominações que faziam; por isso, eu osconsumi na minha ira.
9 Agora, lancem eles para longe de mim a sua prostituição e o cadáver dos seus reis, e habitarei no meio deles para sempre.

A glória do Senhor já havia entrado no templo, no santuário e no altar e enchia toda a Casa. Então, Ezequiel ouviu Sua voz dizendo que tinha escolhido o templo restaurado para Seu lugar com Seu povo para sempre, agora um povo purificado, sem idolatria.

Quando o Senhor afirma que eles e seus reis não mais contaminariam Seu nome santo com as suas prostituições e os ídolos sem vida de seus reis, em seus santuários nos montes [ou ‘com o cadáver dos seus reis, nos seus monumentos’], Ele se referia aos atos pecaminosos de idolatria sobre os lugares altos, praticados pelo povo e pelos reis de Judá antes do cativeiro. Mas Ele também fala: “pondo o seu limiar junto ao meu limiar e a sua ombreira, junto à minha ombreira, e havendo uma parede entre mim e eles. Contaminaram o meu santo nome com as suas abominações que faziam; por isso, eu os consumi na minha ira”, ou seja, Deus não está mais se referindo aos sacrifícios nos altos, mas às práticas idólatras dentro do Templo, como Acaz, Manassés e os mais recentes reis de Judá haviam feito e foram repreendidos pelo profeta, quando ele descreveu as abominações dos líderes civis e religiosos na própria Casa de Deus e mencionou o ‘ídolo dos ciúmes’ ou ‘imagem dos ciúmes’ e as mulheres chorando por Tamuz lá dentro mesmo.

Isso significa que entravam pelo mesmo lugar para fazer uma adoração dividida (“seu limiar junto ao meu limiar”) e as doutrinas humanas caminhavam lado a lado com a lei do Senhor (“a sua ombreira, junto à minha ombreira”). Essa última expressão pode também se referir às paredes e às câmaras extras que foram construídas posteriormente no pátio do templo para fazer a adoração a ídolos ao lado do altar sagrado.

No templo de Salomão não havia separação por muros entre o altar do holocausto e o pátio exterior, exceto a separação mencionada em 2 Cr 4: 9 (“Fez mais o pátio dos sacerdotes e o pátio grande, como também as portas deles [do pátio], as quais cobriu de bronze”), sendo que as referidas portas poderiam se referir às portas laterais do santuário, talvez, onde estavam os armazéns e as câmaras do tesouro do templo, e onde também se guardavam as coisas pertinentes ao sacerdócio, ou dormitórios dos sacerdotes ao redor da parte posterior do templo. Mas com o decorrer dos anos, o projeto arquitetônico original do Templo de Salomão foi se alterando, por causa das edificações do rei Manassés (Jr 15: 4; 2 Cr 33: 4, 7) e outros monarcas idólatras. Por isso, tantas portas mencionadas em Ezequiel capítulos 8 e 9 (Ez 8: 3,5,7,12,14; Ez 9: 2,3). Em outras palavras, no tempo de Ezequiel, tratava-se de um templo já modificado para práticas de idolatria.

10 Tu, pois, ó filho do homem, mostra à casa de Israel este templo, para que ela se envergonhe das suas iniqüidades; e meça o modelo.
11 Envergonhando-se eles de tudo quanto praticaram, faze-lhes saber a planta desta casa e o seu arranjo, as suas saídas, as suas entradas e todas as suas formas; todos os seus estatutos, todos os seus dispositivos e todas as suas leis; escreve isto na sua presença para que observem todas as suas instituições e todos os seus estatutos e os cumpram.
12 Esta é a lei do templo; sobre o cimo do monte, todo o seu limite ao redor será santíssimo; eis que esta é a lei do templo.

E lhe disse para mostrar a planta desse templo à casa de Israel e para que não omitisse nenhum detalhe, pois essa era a lei do templo. Deus lhe diz que era para que Seu povo se envergonhasse das suas iniqüidades. Isso porque eles e lembrariam da Primeira Casa de Deus, que foi construída para mostrar Sua santidade, mas eles mesmos a contaminaram com suas idolatrias.

O altar dos holocaustos

13 São estas as medidas do altar, em côvados, sendo o côvado de côvado comum e quatro dedos; a base será de um côvado de altura e um côvado de largura, e a sua borda, em todo o seu contorno, de quatro dedos; esta é a base do altar [ARA].
NVI: “Estas são as medidas do altar pela medida longa, isto é, a de meio metro [1 côvado]: sua calha tem meio metro [1 côvado] de profundidade e meio metro [1 côvado] de largura, com uma aba de um palmo [22,2 cm] em torno da beirada. E esta é a altura do altar”.
KJV Fiel: “E estas são as medidas do altar, segundo os côvados; o côvado de um côvado e um palmo de largura; até o fundo será de um côvado, e a largura de um côvado, e a sua margem pela sua borda ao redor será de um palmo; e este será o lugar mais alto do altar”.

14 Da base, na linha da terra, até à fiada do fundo [NVI: desde a calha no chão até a saliência inferior], dois côvados (de altura), e de largura (1,036 m), um côvado (51,8 cm); da fiada pequena [NVI: saliência menor] até à fiada grande [NVI: saliência maior], quatro côvados (2,072 m), e a largura, um côvado (51,8 cm).
15 A lareira, de quatro côvados de altura (2,072 m); da lareira para cima se projetarão quatro chifres.
16 A lareira terá doze côvados de comprimento e doze de largura (6,21 m), quadrada nos quatro lados.
17 A fiada terá catorze côvados de comprimento e catorze de largura (7,25 m), nos seus quatro lados; a borda ao redor dela, de meio côvado [25,9 cm]; e a base ao redor do altar se projetará um côvado (51,8 cm); os seus degraus olharão para o oriente.
[NVI: A saliência superior também é quadrada, com sete metros de comprimento e sete metros de largura, com uma aba de vinte e cinco centímetros e uma calha de meio metro em toda a sua extensão ao redor. Os degraus do altar estão voltados para o oriente”].

A partir do v. 13 Deus começa a descrever o altar de bronze.
• No chão havia uma base de 51,8 cm (1 côvado) de altura e 51,8 cm (1 côvado) de largura, com uma borda (calha ou aba) de 1 palmo (22,2 cm) ao redor.
Há uma discrepância do termo usado nas diversas traduções porque a ARA escreve no v.13 “Quatro dedos”, o que equivale a uma medida de 7,4 a 8 centímetros, a medida da base dos 4 dedos na mão.
Mas a NVI, a KJV Fiel e a maioria das versões em inglês escrevem “um palmo (1 span)”, que corresponde à medida de uma mão aberta, entre o polegar e o dedo mínimo, ou seja, 22,2 cm (8,74 polegadas) ou 27,94 cm (11 polegadas), segundo as medidas em inglês.
Esta base servia para conter o sangue dos sacrifícios (portanto, era vazada para conter o sangue do sacrifício, ou seja, era uma calha).

• Primeiro Nível (Base Inferior / Saliência): a partir da calha, ele tem 1,036 metro de altura (2 côvados) e 51,8 cm de largura (1 côvado).

• Segundo Nível (Saliência Maior): Acima da primeira saliência, eleva-se mais 4 côvados (2,072 m), mantém 1 palmo de borda e a largura de 1 côvado:

• A Fornalha (O Altar Superior): A parte superior, onde o fogo queimava, media 6,21 metros de comprimento (12 côvados), 6,21 metros de largura (12 côvados) e 2,072 metros de altura (4 côvados).
Área da Saliência Superior: 14 côvados (7,25 m) dos quatro lados e 51,8 cm de largura (1 côvado) das bordas dos 2 lados.

Quatro chifres projetavam-se para cima, um em cada um dos quatro cantos da fornalha. A estrutura possuía degraus voltados para o oriente (leste). A estrutura era alta, projetada para ser vista de todo o átrio interno.

Diferente da proibição em Êx 20: 26 (não subir ao altar por degraus), o tamanho deste altar exigia degraus, focando na sua grandeza. Eles eram voltados para o leste, indicando o retorno da glória de Deus que veio pelo oriente (Ez 43: 2). Mesmo porque o povo e os sacerdotes deveriam adorar o Senhor voltados para o templo, diferentemente dos seus compatriotas que davam as costas ao templo e se voltavam para o oriente para adorar o deus sol.

Fazendo uma comparação de tamanho com os outros altares do holocausto na bíblia, nós teremos isso:
O altar do Tabernáculo de Moisés – 2,5 metros comprimento x 2,5 metros largura x 1,5 metro altura.
O altar no templo de Salomão – 9 metros comprimento x 9 metros largura x 4,5 metros altura.
O altar no templo de Herodes – 12 metros comprimento x 12 metros largura x 4,5 metros altura.
O altar no templo de Ezequiel – 6,21 metros comprimento x 6,21 metros largura x 5.69 metros altura (11 côvados).

A consagração do altar

18 E o Senhor me disse: Filho do homem, assim diz o Senhor Deus: São estas as determinações do altar, no dia em que o farão, para oferecerem sobre ele holocausto e para sobre ele aspergirem sangue.
19 Aos sacerdotes levitas, que são da descendência de Zadoque, que se chegam a mim, diz o Senhor Deus, para me servirem, darás um novilho para oferta pelo pecado.
20 Tomarás do seu sangue e o porás sobre os quatro chifres [NVI: pontas] do altar, e nos quatro cantos da fiada [NVI: saliência superior], e na borda ao redor; assim, farás a purificação e a expiação.
21 Então, tomarás o novilho da oferta pelo pecado, o qual será queimado no lugar da casa para isso designado, fora do santuário.
22 No segundo dia, oferecerás um bode sem defeito, oferta pelo pecado; e purificarão o altar, como o purificaram com o novilho.
23 Acabando tu de o purificar, oferecerás um novilho sem defeito e, do rebanho, um carneiro sem defeito.
24 Oferecê-los-ás perante o Senhor; os sacerdotes deitarão sal sobre eles e os oferecerão em holocausto ao Senhor.
25 Durante sete dias, prepararás cada dia um bode para oferta pelo pecado; também prepararão um novilho e, do rebanho, um carneiro sem defeito.
26 Por sete dias, expiarão o altar e o purificarão; e, assim, o consagrarão.
27 Tendo eles cumprido estes dias, será que, ao oitavo dia, dali em diante, prepararão os sacerdotes sobre o altar os vossos holocaustos e as vossas ofertas pacíficas; e eu vos serei propício, diz o Senhor Deus.

Não seria Ezequiel que consagraria o altar. Deus ordenou a ele que instruísse os sacerdotes levitas da linhagem de Zadoque nessa tarefa. Eles seriam os encarregados de realizar o ritual de purificação e expiação.

No 1º dia, os sacerdotes descendentes de Zadoque ofereceriam um novilho pela oferta pelo pecado. O sangue seria colocado nos quatro chifres do altar e nos quatro cantos da saliência ao redor do altar. E o novilho seria queimado fora do santuário isso serviria para expiação e purificação (Ez 43: 21 cf. Êx 29: 14; Lv 8: 17; Lv 4: 11-12).

No 2º dia, eles ofereceriam um bode sem defeito, como oferta pelo pecado, e purificariam o altar, como fizeram com o novilho.

Durante 7 dias eles ofereceriam um bode como oferta pelo pecado e um novilho e um carneiro sem defeito como holocausto.

A partir do 8º dia, o altar estaria pronto para receber os holocaustos e as ofertas pacíficas do povo, e o Senhor seria favorável para com eles.